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藏传佛教

带护身符行夫妻淫欲有罪吗?……嘉扬彭措仁波切开示

时间:2018-2-7 18:42:01  作者:妙音  来源:妙音学佛网  浏览:3  评论:0  微信分享亲友

作者:嘉扬彭措仁波切


嘉扬彭措仁波切关于佛学重要问题的开示(摘录一)

 

请问法师:信佛的未婚居士,如果选择了不信佛的人做伴侣是否会影响自己的修行?是否应该放弃?

答:若是未婚的男女居士要选择自己的终身伴侣,最好要选择同是修行的人,这样修行就会违缘少一些。若自己已经选择了不学佛的人做终身伴侣,也不必要去放弃,你可以慢慢将他(她)度入佛门,不过这需要耐心和时间。

若是对方是信仰外道教法的,那就应该放弃。受了三皈就不可以和外道同住同修。

 

请问法师:在家居士带的护身符在晚上忘记了摘掉,若带着护身符行夫妻淫欲之事,是否有罪过?

 答:在家居士若是带着护身符与妻子或是丈夫行淫欲,这样是属于触犯邪淫罪的。不仅是护身符,若是夫妻在有经书、佛像、加持物等处行淫欲,为触犯邪淫罪。这在《俱舍论释》里有明确的教证。

 

请问法师:有配偶的不能成佛吗?没有夫妇生活也不行吗? 

答:若想修行有所成就,就必须要断除淫欲。淫欲是生死轮回的根本,若不能断除淫欲,则轮回不可出也。如《楞严经》卷六云:‘阿难,六道众生其心不淫,则不随其生死相续,淫心不除,尘不可出,纵有禅定多智现前,若不断淫,必落魔道,上品魔王,中品魔民,下品魔女,彼等诸魔各有徒众,各个自谓成无上道。’若在家修行者最终不能断除淫欲,欲证阿罗汉果尚不可得,何况能成佛?若虽有夫妻之名,但无夫妻之实,平时又能守持斋戒,如是之在家修行者方可获得出世之圣果也。所谓‘断淫’,若究竟来说是指从内心中断除淫欲之念,若只能做到身不淫欲,只是断淫的第一步,还不算是究竟彻底地断除了淫欲,只有身心具已断尽淫欲之念,才能称为断淫。

 

 请问法师:听您说“吃自己供给佛的水果,是触犯了支分盗戒。”请问如何忏悔呢?后来把钱补上行不行?

 答:自己已经发心供养佛的水果以及其它物品,若是自己再私自取用,即触犯了盗的支分罪。若触犯了支分罪而不懂得忏悔,将来必会因此罪业堕落恶道。因自己发心供佛的物品,从自己发心供佛的那一刹那起,这些水果物品已经成为了佛物,所以若是供完佛后,自己私自取用就是触犯了盗戒的支分罪。再者,供品被供到佛前之时就成为了佛物,既然成了佛之物品就有护法神来守护,若自己因贪嘴私自享用供品,此时就会令护法神不欢喜,佛虽然没有执着心,但是护法有守护的执着心,因此也属犯了盗之支分罪。

  那么犯了这样的过失如何忏悔呢?其实愚僧在前面已经讲过忏悔的方法了,用前面所说的各种方法都可以忏悔的。(备注:如何处理供佛的物品请参看《嘉扬彭措仁波切关于佛学重要问题的开示(二) 》)

博主补注:关于这个问题,争议比较大。据堪布益西彭措讲授的《走向解脱——三乘根本戒概述·在家篇》中所说,我们平时在佛堂中对佛像的供养,如水果、净水等物,可以在供完后食用,此不在盗戒之列,但已受过事部以上灌顶的人(如阿弥陀佛灌顶、释迦牟尼佛灌顶、大威德灌顶、大圆满灌顶等),按照事部的戒律,都不能再自己食用对佛像的供养,而只能将供品搁置在屋顶等的清净地方或作布施用。)

 

  请问法师:家中不信佛的成员,在到了节日的时候都要宰杀鸡鸭等来庆祝。如果我们劝导无用,而且也阻止不了他们的杀生行为。若此时强行去阻止就会发生家庭矛盾。遇到这样的事情该如何处理?是由他们去呢?还是强行拿这些生命去放呢?

  答:世间之人愚昧无知,每逢过年过节皆要宰杀生灵以做庆贺。孰不知这样已经造下了极重的杀业,将来会遭受很可怕的果报。有些居士家里的人不信佛,家里人在过年过节时仍然会杀生。若遇到了这样的事情,做为居士首先应该要耐心地劝导他们,若是劝导无效,也不要太过强行阻止。若觉得强行阻止也不会发生很大的矛盾,而且自己也真有能力阻止得了,那么也可以去强行阻止。如果自己没有能力阻止,还要硬去阻止,这样就会给自己造成很大的烦恼,所以若没有能力阻止家人杀生,或者虽能阻止,但会发生很大的家庭矛盾,若是这样的话,就不应该去强行阻止了。应该发心给这些众生念经念咒念佛号等,而且自己以后还要悄悄的多放生,而为那些被自己家人宰杀的众生回向,以多放生而来弥补家人所犯的过失。

 

  请问法师:现在有些居士有‘大仙’附体,会给人看病和算命,我们学佛之人是否应该相信?

 答:被鬼神附体的现象古今皆有,而且被附体者也会因此有一些小小的功能,诸如看病、算命之类的功能。这些虽然是真实存在的事情,但是我们学佛之人不得去崇拜它们,若是学佛的人去皈依这些鬼神等类的众生,就会直接触犯了皈依戒。

 对于这些鬼神附体的现象,佛教虽然承认它们(鬼神等类)的存在,但是学佛之人不可以去依附归投它们。

现在有很多居士在家里供大仙的牌位,这样已经把皈依戒完全破掉了。皈依佛后就不可以再去皈依天魔、外道、鬼神等类,若皈依了则为破失三皈戒。供养大仙等是属于皈依外道鬼神之行列。

 

请问法师:佛像和大仙牌位供在一个佛堂里行不行?这样是否使大仙也皈依了?

  答:身为居士本来就不可以供养这些所谓的‘大仙’之类的鬼神,更何况把这些鬼神之类的‘大仙’和佛供在一起。把佛和‘大仙’供在一起有很大罪过,而且也会受到护法神的惩罚。

 

 请问法师:受了在家菩萨戒以后,可不可以做鱼肉等菜?可不可以去买鱼和肉等?在家居士皈依好几个法师获得了好几个法名,可不可以任意选法名用?

 答:在家人虽然入了佛门,但是身为一个未有远离俗世的人来说,买菜做饭等是在所难免的。在戒律中是允许菩萨戒居士给家人买肉的,买肉是不犯菩萨戒的。至于买鱼,若买死鱼是可以的,若是活鱼则不可以。对于法名的问题,是可以任意选择的。

 

  请问法师:在家居士能否给斋主做佛事?能不能给人皈依?

 答:具足给人皈依的人,必须是出家僧众,居士没有入于僧数,故不能给人皈依。就是出家人给他人皈依,也须要具足一定的资格,不是每个出家人都能给他人皈依的。一个出家人若不通达戒律,则不可以给他人皈依。出家人都尚且如此,更何况在家人呢?

出家人给他人做佛事是凭着自己所受持清净具足戒之功德,而为他人做祈福或是超拔等佛事。在家人连沙弥戒都没有守持,又如何能给他人做佛事呢?出家人若想给他人做佛事,也须要戒律清净的五个比丘,或是比丘尼组成的僧团才可以给他人做佛事。戒律清净的僧团才能具足超度或是为他人祈福的能力。在家人没有具足戒德,用什么来给他人做超度或是祈福呢?这样的在家居士是非常的不如法的,他们已经违背了佛陀的教诫,披着佛衣诓骗众生之钱财,将来必定要堕落地狱。

若是这些给他人做佛事的居士都已经证得初地菩萨的果位,是可以给他人做佛事的,否则是属于造恶业。若是自己义务给他人做助念,或者是诵经祈福等,这种是有功德的。

愚僧前面所说是指那些专门以做佛事赚钱的居士,其实这些人也不具足居士的资格,做为一个如法的居士是不会这样做的。这些专门以做佛事赚钱的居士,实际上是我们佛教的败类。

 

 请问法师:把经书放在佛像底下的柜子里,是否有慢法罪呢?还是经书要放在佛像上呢?

 答:经书是不可以放在佛像下面的,经书必须要放在佛像的上面。因为佛法乃是一切诸佛之母,一切诸佛皆从法中生出,故法宝经书要比佛像还尊贵。将经书放在佛像底下确实有慢法的过失。

 

 请问法师:在梦中多次与已故的父母、养父、养母、公公、婆婆交谈。在那以后我便将我念佛、礼佛、诵经、修行的功德都回向他们。可是梦境却更加频繁,这究竟是怎么回事儿呢?

 答:自己在梦境中见到已故的亲人,这并不代表什么。若是在非常清晰的梦境中见到他们在受苦,这种梦境也许有预测的价值,若是很平常的梦境就不需要在意的。

 梦境出现多次且非常清晰,这就说明他们须要你来超度。若是自己在念佛、诵经时发心给他们回向,但后来梦境更加频繁了。这就须要观察一下自己给他们回向时所发的心是否真诚,是否是发的清净心?若发心不真诚不清净,就起不到超度他们的作用。若是自己发心很真诚很清净,但是梦境还是很频繁的出现,这就说明自己的力量不够。若是这样就须要多做放生、印经等功德为他们回向,或者请清净戒律的僧众诵经做超度法事,这样就可以了。

 

 请问法师:如果我造了恶业后,不去执着,也不去忏悔,这样罪业会成熟吗?常听人说:‘过去、现在、未来心不可得’,又听人说:‘不知者无罪,一定要空。’不知这样的说法是否正确?

  答:这种说法纯粹是谬论。现在有好多居士都有这种邪见。他们认为自己造了恶业,不需要去忏悔,只要不去执着就可以了。他们还经常说:‘三心不可得,所以不要执着自己所犯的错。’一个修行者若造了恶业就必须要发露忏悔自己的罪业,还须要精勤地修学忏悔法。在律藏中明确地指出:‘于戒行有所亏损者,必须在半月布萨中出罪忏悔。’若是象上面所说的那种邪见,不去执着就可以将罪灭掉的话,那么佛陀制定的出罪忏悔法也没有用处了。世间有好多恶人,他们在造了恶业后,也没有执着自己是在造恶业,难道他们就不会受因果报应了吗?在《百业经》《百喻经》《贤愚经》《杂宝藏经》等经典当中记载了好多因果公案,都说明了造恶业者必须要发露忏悔,否则就会遭受很可怕的因果报应。《楞严经》中记载:“佛陀时代,有一个宝莲香比丘尼行淫欲,她自己已经破了根本戒,但还认为是没有破。她说‘淫欲非杀非盗,故没有罪过’,结果刚刚说完,就从自己的下体女根之处着起火来,后来连肉身也一同堕入了地狱。”这个宝莲香比丘尼虽然没有执着自己的罪业,但是却连肉身都堕入了地狱。从这个公案来看,前面的那种邪见已经昭然了。正所谓:‘纵经百千劫,所做业不亡,因缘会聚时,果报还自受。’

又.不知者无罪,这种说法亦是谬论。世间有多少人都不知因果报应之事,而且也不信因果,难道他们造了恶业就不会有罪过吗?如同一个世间的法盲,因不懂法律而触犯了法律,难道国法不会制裁他吗?这个道理显而易见,若有‘不知者无罪’这种邪见的人,真是愚不可及也!

 

 请问法师:我们怎样念佛才能精进呢?不能持戒会往生吗?

 答:若想能精进念佛,就必须要从出离心修起,修学出离心的四个加行,(一)业果不虚,(二)暇满难得,(三)寿命无常,(四)轮回皆苦。若能把出离心的这四个加行好好地修持起来,则精进心就能生起来。

修持念佛法门,若不持戒绝对是不可以往生的。没有受持五戒的人,也须要守持三皈依的戒律。三皈依的戒律也是很严紧细微的,若是连三皈依戒都不能守持,这样的人念佛也不会得到一心不乱,或者是功夫成片的境界。功夫成片或者是一心不乱,这是属于禅定功夫,《楞严经》卷四云:‘因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。’要想念佛得功夫成片就要先受持清净的戒律,以守戒之德方便地断除粗重之恶业,再加上精进念佛,方能得功夫成片之境界,只有得到功夫成片的境界才能有往生的把握。净土十三祖印光大师说:‘持戒念佛,是为正修。’

 

请问法师:您讲过《佛说阿弥陀经》,而且也已经完全通达,是否密宗的师父很少有能通达显教经典的呢?

 答:密宗的法师都通达显教的经典。因为无上密乘是以大乘显宗为基础的,如果修学密乘的法师连显宗的经论都不能通达,那就等于没有基础,不通达显宗又如何能通达密法呢?在密乘中要求先要精通内外五明,然后要精通中观五论。中观是大乘思想的极说,属于般若部之教法,若能将这些都通达了,才能成为了一个合格的密宗法师。

另外要申明一件事情,本人是讲过《佛说阿弥陀经》,但不能说彻底通达。因为佛陀说法有外意、内意、密意、无上密意四种含义,一般讲经的法师最多能讲出经中的内意,具足很深修证的法师才能讲出密意。能讲出经中无上密意的法师,必然已经是证得大菩萨果位的人。

 

 请问法师:一个人造了极重的杀业,忏悔后没有见到罪业清净的验相,罪业到底灭了没有呢?

 答:若欲忏悔罪业,当发起四对治力精进修学忏悔法,直到净罪之验相出现为止,如此罪业才完全消尽了。若一直没有见到清净罪业的验相(如:在境界中见佛、见光、见莲花,或者在梦境中出现非常吉祥的梦境,都属于清净罪业的验相),则罪业并没有消除,还应该精进地修忏悔,若一年没有验相,当再修一年,直到出现为止。如此方能将罪业清除。

 

 请问法师:在家居士给他人做佛事、超度,拿人钱财,及给佛像开光、装藏是否可以?

 答:在家人是没有资格为众生做佛事的,更不用说还收信施之钱财,这一点在前面已经讲过了。

 至于给佛像装藏开光,在家人更没有资格了。就是一般稍有修持的出家人若不懂装藏的仪规,也不可以给佛像装藏开光。给佛像装藏开光是有一整套严谨仪规的,不是随便给佛像装点东西就可以了,也不是随便念些咒语就可以开光的。再者,若装藏开光的人不具足修证功德,也很难起到给佛像开光的作用。若是一尊佛像被如法地开光,就会象真佛一样具足无比难思的加持力。在末法时代鬼神妖魔猖獗,若佛像不能如法地开光,就有可能被鬼怪附在佛像上迷惑众生。还有的佛像在开光前就被鬼怪附上了,若不能降伏这些鬼怪,所做的一切开光仪规都无有作用,这些鬼怪是不会离开的。若是以开光牟取暴利,罪过非常的大。

 

 请问法师:听说若能至心念诵《普贤行愿品》就可以消除很重的罪业,甚至五无间重罪也可消除,是否是真实的呢?

 答:从这个问题也看出来居士的闻思很是差劲。若能发至诚心念诵《普贤行愿品》即可消除一切重罪,这是真实不虚的。如《普贤行愿品》中云:‘往昔由无智慧力,所造极恶五无间,诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。’这里已经说的非常明白了。 

 

 请问法师:念佛人命终火葬了以后,没有出舍利子,只有舍利花,这样是否能判断为往生?

 答:若修行人命终火葬后,真实地出现了舍利花,这是可以断定其人已经往生了。但是所见必须是真实的舍利花,现在有很多人,把一些稍有色彩的骨头就称为舍利花,这是错误的。能称为舍利花的骨头,是一种颜色非常好看,而且是晶莹剔透的骨花,并不是一些稍有色彩的骨头,实际上舍利花就是一种有色彩形状好看的舍利骨,因其有很好看的颜色,故成为舍利花。一般来说修行的女子死后舍利花比较多,男子则舍利子比较多。

 

 请问法师:犯了邪淫罪,怎么样才能忏悔清净?

 答:这个问题在前面已经讲过了,邪淫罪是属于五戒根本戒之一,按照前面所讲的忏悔法,具足四对治力如法地修持就可以把罪业忏悔清净,当然也可以通过造佛像来忏悔。纵然是犯过多次,但只要发起清净之忏悔心,具足四对治力就可以将罪业完全忏悔清净。

  若忏悔后再犯,犯了再忏悔,这样忏悔罪业是不能清净的,必须要发心永不再做,这样才能忏悔清净。

 

  请问法师:凡夫是否能给佛像开光呢?

  答:完全可以。只要具足清净戒行的出家僧众,按照佛陀所讲的仪规如法地装藏,然后念诵开光仪规就可以了。

但必须要说明的是:给佛像开光的行者必须戒律清净,而且也通达装藏开光的仪规。若是能遇到密咒士,请密咒士(既是密宗的大瑜伽士)给佛像开光更好。

(备注:本文转摘自“雪域红莲佛教天地”《佛学问答》 

 

顶礼十方诸佛菩萨!

顶礼上师嘎玛仁波切!

顶礼嘉扬彭措仁波切!


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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

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