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其它法师

虚云的风水思想

时间:2015-3-27 17:29:30  作者:妙音  来源:妙音网  浏览:254  评论:0  微信分享亲友

本文节选自曾祥裕文章《云居山真如寺: 虚云禅师的生命绝唱

虚云的风水思想

 

原标题:学习虚云的风水思想

 

  虚云老和尚所到一地,就要考察周围的风水环境,据载一九五七年六月上旬,天气酷热,一天,虚云老和尚忽然要到五老峰顶看地形。当时有晴空、净行、传印师等人,陪同大师上到山巅。云居山顶是群峰簇拥的一块平地,宛若天然城廓,人称“莲花城”,可能在修行人的眼里,更像一个莲花座。

 

  由此我想到近年来我曾追随虚云老和尚的足迹,考察过经他调整风水的名寺,留心学习了他成功调整风水布局的作法。

 

  一九三四年,虚云老和尚住持南华寺,第一件事就是整治风水环境,首先进行风水环境现状勘察,发现南华寺的风水格局犯了五忌“寺后横山是象牙,乃本寺之主靠山。自憨山(明朝万历年间南华寺住持,重兴南华未果)挑培以后,历次修缮者,不审山脉,削去靠山,使飞锡桥水直冲寺后,形成洗背水,此一忌也;龙潭之右小冈,形似象鼻,系寺内之白虎山,挖断数处,包围不密,缺乏遮蔽,此二忌也;外往曹溪路之山坳,破缺多处,正当北风,又无丛林掩护,此三忌也;寺之前后靠向不正,头进山门,中有深坑,墓地丘陵起伏,秽积乱葬,坎坷寓目,幽明不安,此四忌也;云海楼下之井,名罗汉井,井右有一高坡,逶迤达天王殿门口,成为白虎捶胸格,此五忌也。寺后大山,虽号双峰,其实太弱,更因寺之坐靠不依正主,以凹洼为背,是以日渐衰弱。”

 

  虚云老和尚在充分了解南华寺风水缺陷后,毅然因地制宜,大力整改风水环境:

 

  (一)更改河流,改变反弓格水形,以避凶煞。一夜雷雨大作,水涨平堤,冲开新河,旧河已被泥土淤塞,砂石涌起,形成寺前之一字案,此为天意促成。

 

  (二)改门向:旧日山门在樟树西边,越过深坑乃得出入,不成门面。山门外杂乱无章,野葬纵横。因此先迁葬乱坟,挑平土石,即以土石筑成左右护卫山,高有数丈,以其基地改为曹溪正门。外辟广场,栽种树木,缘荫翳天,白云覆地,望之俨然一清净道场。

 

  (三)培山主和平衡左右护砂:南华寺寺所枕山,形像似象。后人将方丈后之靠山,分段铲去,使寺后落空无主。寺坐象口,其左右系象之下颔,夷成平地,阴阳不分。其右系象鼻,应当高耸,分节起伏,又被人在毗卢井处切断,一路挖平,直到山门,成大空缺,又无树木拥护,远望孤寺无依,近察鼻节已陷,殊痛恨也。虚云老和尚指挥众人拆平旧殿堂及丹墀时,所有土石悉归三处。右高于左,形象鼻也,稍曲而东,形鼻之卷也。中凿莲池,象鼻之吸水处也。培高后山,依倚固也。三处皆栽风水林,藏风聚气。

 

  虚云老和尚,对佛教祖庭一往情深。他中兴云门寺也是风水大手笔。云门寺由五代时期的文偃禅师开创于后唐庄宗同光元年,历史悠久,是云门宗(佛教五大禅宗之一)发祥地。

 

  历史进入民国年间,云门寺已逐渐衰废。当时住持南华寺的虚云目睹云门祖庭沦落,就连云门祖师——文偃大师的肉身也兀坐於危殿之中,痛心的凄然泪下,发愿重修。1943年在李济深、李汉魏、邹洪等诸大居士的护持下,虚云移锡云门,像整理南华寺风水环境一样,他首先观察山川形势,为旧寺把脉,查出风水症结:“寺坐西北向东南,乾山巽向,大殿三门,正对雷公岭,于风水格局均属不利。左侧背受山沙溪流之冲煞,右前方遭白虎山之威胁,左前方不现青龙岭,于整个堂局不相称合......”

 

  然后虚云大师对症下药: “改正山向,仍坐西北向东南,取辛山乙向,置大殿三门,正对观音岭,如此有四利焉:一者,全寺靠正主山,不形偏倚,且避免左侧背山气之冲煞;二者,青龙岭高于白虎山,免除右前方之威胁;三者,正对观音岭,案山佳胜,诸峰罗列,并有大小旗山,形成贵人拱卫之象;四者,全寺梵宇,称合整个天然局势,后座稳靠,前面开展,左右拥护,凶煞尽避,吉向全收。”另在大殿左侧沙溪冲煞处人工堆筑挡煞砂。

 

  由上述事例,加上我在云南鸡足山所观察的虚云老和尚所主持的名寺,都可见他老人家是风水大师,注重形法上的山水平衡。所调整的寺院格局无不体现四神象的美学理念。四神相应指的是“东方青龙,南方朱雀,西方白虎,北方玄武”。符合四神相应的地形都是最佳的地形。在过去懂风水的工匠营建阴阳宅,都是按这样一个风水理想模式来定向和施工。

 

 


标签:风水 思想 

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