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学佛问答

外道仙人问了佛祖哪14个问题

时间:2015-3-26 13:40:24  作者:妙音  来源:妙音网  浏览:192  评论:0  微信分享亲友

外道仙人问了佛祖哪14个问题

 

彼毗耶娑大仙人等,以阿罗汉威德力故而生畏惧,安详谛视,心意敬重,一心正意,与诸仙人眷属相随,绞摄长发并在一箱,以好缝绳角络其体,形色不白端摄身仪,二眼皆黄,头发无腻,绞结相著块聚非一,手执三奇杖,置瓶之物世中最丑,种种语言悉皆善巧因成就语,蹑空而行到如来所,白言:“世尊应知此义,我何因缘,并诸眷属今来到此?”

佛言:“大仙,一切有生,一切诸法,我悉知之。”

当时,毗耶娑等诸位仙人,因为阿罗汉的威德力,自然生出畏惧心,于是生起恭敬心,一心正意,大家都把头发整理好,用衣服遮蔽身体,把全身上下都收拾干净了,用神足通,从空中飞到佛祖面前,对佛祖说:佛祖应当知道,我以什么因缘带领眷属来这里?

佛祖说:大仙,世上的一切我都知道。

尔时,慧命阿难陀白佛言:“世尊,如是大仙仙众围绕,心有正知,有种种知、细知、尽知,知而不畏,长发不理,为是何人?”

佛言:“阿难,此是仙人,名毗耶娑。婆罗门法是其所作,造四毗陀善知声论,知种种书。”

时,彼一切阿罗汉人,见毗耶娑大仙人已,作是思惟:“彼人受苦勤劳持戒,为何所得?此毗耶娑,生死苦恼未得解脱。”

彼阿罗汉如是思惟:“此毗耶娑,来至佛所,云何问难?为问因缘?为问无我?”

当时,阿难尊者问佛祖:佛祖,这位大仙被仙众围绕,学识很渊博的样子,头发很长的,他是什么人呢?

佛祖说:阿难,这位仙人,叫做毗耶娑。婆罗门法就是他作的,写了很多论文,读了很多书。

当时,一切的阿罗汉,见到了毗耶娑大仙人之后,心想:这人修苦行,有什么收获呢?这位毗耶娑,还没有了脱生死啊。

当时,阿罗汉心想:这位毗耶娑,来拜见佛祖,想请教什么问题呢?是要问因缘呢,还是问无我呢?

时,毗耶娑问世尊言:“佛出世难!今诸仙众和合来此,我少难问,唯愿且住为我解说。”

佛言:“大仙,恣汝所问,随汝所念皆悉可问,我为汝说。”

时,毗耶娑问言:“世尊,云何布施?何故布施?何义名施?云何施主?何义施主?云何施人而非施主?云何不与得名施主?云何死已施福随行?施福云何?为有形段聚集可见,为不可见?施主、施福为在何处?为在受者,为在施者?云何世尊入涅槃已,供养塔等而得福报?佛入涅槃,谁为受者?”

当时,毗耶娑问佛祖:生值佛世难啊。今天诸位仙众一起来这里,我有几个问题,希望佛祖为我解说。

佛祖说:大仙,你随意提问吧,想问什么都可以问,我来为你解答。

当时,毗耶娑问了以下一些问题:

佛祖,什么叫做布施呢?为什么要布施呢?施是什么意思呢?

什么叫做施主呢?施主是什么意思呢?

什么情况布施的人却不是施主呢?

云何不与得名施主?这句不太明白,我们跳过。

为什么说人死了之后,布施的福报还能带走呢?

布施的福报是什么样的呢?是可见的还是不可见的呢?

施主的施福在哪里呢?是在受者还是在施者呢?

为什么说佛祖涅槃之后,有人供养佛塔寺也能得到福报呢?如果佛祖涅槃了,谁接受这个供养呢?

尔时,世尊语毗耶娑大仙人言:“汝问此法甚为微细,汝有辩才不可思议,能如是问。”

尔时,长老舍利弗,发白面皱眉垂覆面,偏举一眉长引气息,谛观思量,见已而言:“此毗耶娑大仙人主,有大名闻,一切人知,一切人说,岂可不知,同如世间愚痴小儿无智慧者,舍说因缘,舍说无我,种种深法、种种善如智,言语已而问如是布施之法?”

尔时,慧命阿难陀,顶礼佛足,白言:“世尊,此毗耶娑大仙,所问布施果报我亦能说。”

佛言:“阿难,此则非时。若问如来,声闻人说,此非所仪。且止!阿难,无此道理。”

当时,佛祖赞叹毗耶娑大仙人说:您这些问题非常细致,您的辩才不可思议啊,能提出这样的问题。

当时,长老舍利弗,头发全白了,脸上很多皱纹,眉毛很长,都把脸盖上了。

舍利弗尊者用右手把眉毛抬起来,仔细看了看毗耶娑仙人,然后说:这位毗耶娑大仙人,也是名动天下的大仙,但是今天提的问题,怎么跟世间那些没有智慧的愚痴小儿一样呢,不来问十二因缘,也不来问无我这些甚深微妙之法,却来问这个最初级的布施之法呢?

当时,阿难出来顶礼佛足,说:佛祖,这位毗耶娑大仙所闻的布施果报问题,我也可以回答呢。

佛祖说:阿难,这个不合适。如果有人向佛祖请教,声闻弟子来回答,这是不礼貌的。

尔时,慧命舍利弗白佛言:“世尊,随彼仙人何意而问,我亦能说,能满其意。”

佛言:“舍利弗,汝语太卒心不思量。长老舍利弗勿作是语,此不相应。若如是者,我声闻人则不相应。若来问我,声闻说者,此不相应。则有人言:‘彼如来者非一切智。’当有人言:‘毗耶娑仙往问如来,自不能说,遣声闻说。’或有人言:‘彼如来者有我慢见而不自说。’”

尔时,彼诸比丘于世尊所生信净心,白言:“世尊,彼大仙问,如来能说,能断彼疑。”

当时,舍利弗尊者说:佛祖,这位仙人的问题,我也能回答。

佛祖说:舍利弗,你的考虑不够周全。这样不合适。有人问佛祖,如果声闻来回答,这样不恰当。有人会说,佛祖不是一切智呢。有人会说:毗耶娑仙人向佛祖提问,佛祖自己答不出来,却派声闻弟子来回答。

或者有人会说:佛祖有我慢,很傲慢,别人问他问题,自己不回答,却派弟子来回答。

当时,比丘对佛祖都生出净信心,说:佛祖,那位大仙的问题,佛祖能回答,能够断除他们的疑惑。

尔时,世尊语毗耶娑大仙人言:“汝听施报,复有施分。何义布施?既布施已自食自净,施已报转故名布施。以何义故名为施主?如是问者,大仙当听!若人有物彼信心生,信心生已以财付人遣向他国,彼人将物向他国施;彼人布施,财主得福,非施者福。彼所遣者,虽持物施而非舍主。若人自物自手施者,则是舍主亦是施主。

佛祖告诉毗耶娑大仙人说:什么叫做布施呢?既布施已,自食自净,施已报转,故名布施。

这段的意思可能是说布施之后,能让施主生出对应的果报,所以叫做布施。

什么叫做施主呢?

如果有人生出清净心,把自己的财物拿出来,请人去布施,那么这个执行的人叫做施者,出钱的人叫做施主,布施之后,施主得福报,不是施者的福报。

这个执行的人,虽然拿着物品布施,但是不是施主。

如果有人出钱之后,亲自去布施,那他即是施者也是施主。

这里把执行布施的人翻译为舍主,广博仙人会里面翻译为施者,好象施者更容易理解一点。

经文出自:乾隆大藏经 大乘宝积部 0056部 毗耶娑问经二卷 后魏三藏法师瞿昙般若流支译

 

 

 

 

南无本师释迦牟尼佛

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